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Tenemos una gran noticia:

Desde el dia 20 de Marzo de 2009, tenemos con nosotros al Venerable lama Ahbay Tulku Rimpoché. (Jygme Thupten Tender).

Venerable lama Ghese Ahbay Tulku Rimpoché (Director espiritual del Centro budista) y Carlos Bardón (Coordinador)

Venerable lama Ghese Ahbay Tulku Rimpoché (Director espiritual del Centro budista) y Carlos Bardón (Coordinador)

Será el director espiritual del Centro budista, como lama residente.

El budismo es una forma de vivir abierta a todas las personas independientemente de su credo, raza o condición social , en la que no es preciso dejar la religión o creencia de cada cual. El budismo se puede integrar con cualquier religión o filosofía.

Su finalidad es eliminar el sufrimiento propio, dejar de hacer sufrir a los demás y algún día, ayudarles a que no sufran. Encontrar la paz interna, raíz de la paz externa. Mejorar las relaciones humanas y con todos los seres. Expresar, en la vida cotidiana, el ser interno que todos llevamos dentro, sea con el nombre que sea. (naturaleza de Buda, mente sutil, Atman, Alma, esencia interna, etc.)

El director de estudios espirituales del Centro budista El Sendero de Buda, el Venerable lama Ahbay Tulku Rimpoché , comprometido con la enseñanza budista en occidente, estaría encantado con impartir su enseñanza allí donde se lo pidan, independientemente de la orden budista, la religión, creencia o actividad que se desarrolle en el lugar o Centro que lo solicite. Nos consideramos dentro del Movimiento Rime budista, que acepta y trabaja para enseñar, unir culturas y religiones, tal y como constantemente propone SS el Dalai Lama y Amma.

Nuestro propósito es difundir el sistema de enseñanza budista, con la finalidad expresada anteriormente, adaptándolo a la forma de vivir en occidente.

Ofrecemos unas enseñanzas y ceremonias con la estructuración propia del sistema budista, adaptado a la forma de vivir del occidental, con visitas puntuales o periódicas, en aquellos lugares que lo soliciten, con el propósito de que el occidental pueda seguir las enseñanzas de forma que le sean prácticas en la vida cotidiana occidental, tan diferente a la vida en oriente.

Si algún Centro budista, Centros culturales, Centros de yoga, Centros de terapias, organizaciones, particulares emprendedores, etc., de cualquier comunidad o autonomía, quisieran que el Venerable maestro Ahbay Tulku Rimpoché, impartiera sus enseñanzas y ceremonias en su provincia o Centros, por favor, pueden contactar con nosotros por email o tlfn., para concertar fechas y condiciones.

También puedes abrir tu propio centro budista bajo la dirección espiritual del venerable lama Ahbay Tulku Rimpoché.

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Rueda del Dharma

Rueda del Dharma

Contenido: Bases de la teoría y práctica del budismo. Introducción básica e imprescindible para los que sólo quieren conocer la esencia del budismo o posteriormente profundizar en enseñanzas superiores.

Duración: 6 meses.

Horario y lugar:

  • Todos los lunes a las 18:30 horas, en Arenas de Cabrales.
  • Todos los miércoles a las 19:00 horas en el Centro Budista.
  • Todos los jueves a las 19:45 horas, en el Centro Armonía. C/Alarcón 4. Gijón.
  • Todos los viernes a las 19:00 horas, en el Centro Mayam. C/Peñalba 18. Gijón.
  • Todos los sábados a las 19:00 horas en el Centro Budista.

Impartido por: Carlos Bardón Diez, occidental, discípulo del Maestro Janchup Gyaltsen, uno de los maestros que residirán en el Centro budista, impulsor de estos cursos y coordinador de las Giras mundiales por la Paz que realizan, todos los años, los lamas Geluppas por todo el mundo.

Inscripciones: Contáctanos

Puedes asistir, sin compromiso a alguna clase presencial. El curso se imparte en dos modalidades a elegir: presencial o a distancia.


Programa y metodología:

Visión, meditación y acción; método y sabiduría, son explicadas de manera sencilla y práctica para la vida en occidente. Incluye teoría de la meditación y práctica progresiva de meditaciones. Sadhanas meditacionales e iniciación de la meditación en la vida práctica cotidiana. (sadhana práctica). Introducción al Lam Rim Chen Mo. (El gran tratado de los estadios en el Camino a la Iluminación, de Lama Tsongkapa).

Se toman como base textos importantes: Lam Rim Chen Mo, El sutra del corazón, Los ocho versos para la transformación de la mente, Oraciones para meditar, El libro tibetano de la vida y de la muerte y otros de sobresalientes maestros budistas, tales como: SS. Dalai lama, Ghese Kelsang Gyatso, Dylgo Kyentsé Rimpoché, Lama Surya Das, Sogyal Rimpoché, etc.

Tal y como recomienda el Dalai lama, se incluye un área de ciencia, (psicología, neurología, fisiología y otras ciencias en explicaciones sencillas). Budismo científico.

Para seguir las enseñanzas budistas no se necesita “ser budista”, puede añadirse a cualquier filosofía, religión o creencia. Por lo tanto no separa, siempre integra. No se necesita dejar las creencias actuales sino que se pueden integrar con ellas perfectamente. Por esto, el curso, es también apropiado para aquellos que quieren conocerse a si mismos, aprender a meditar, tener una vida más pacífica consigo y con los demás, mejorar las relaciones humanas o “simplemente” controlar o transformar su sistema emocional y mental, independientemente de su religión o creencia actual.

Muy apropiado, también, para integrar en las consultas de terapeutas en las que el conocimiento integral del paciente pueda ayudar en la terapia.

Integrado con la psicología tradicional, añade una comprensión del Ser y la personalidad, desde otro punto de vista más amplio, dándole al concepto espiritual una nueva dimensión, contemplado, como principio, en la psicología transpersonal. Tiene el aval de la experiencia a través de 2.500 años de práctica.

Programa.

  • Quién fue Buda.
  • Historia del budismo
  • Ordenes budistas.
  • Los tres tipos de oyentes.
  • Las etapas del Camino (Lam Rim Chen Mo) y la importancia de respetar su orden.
  • Explicación del budismo según los conceptos budistas fundamentales.
  • Las cuatro nobles verdades. El sufrimiento y como transformarlo.
  • El camino óctuple
  • Los cuatro asentamientos de la atención
  • Los siete factores de la iluminación.
  • Los tres tipos de personas.
  • Las actitudes cotidianas según los tres tipos de personas.
  • La transformación de la mente.
  • Las tres yanas. Hinayana, Mahayana, Tantrayana.
  • Meditación. Teoría y práctica: samatha y vipasana. Su adaptación a la vida diaria.
  • Sadhana meditacional y sadhana práctica.
  • Los ocho versos para la transformación de la mente.
  • Las ocho preocupaciones mundanas.
  • Oraciones para meditar.
  • El estrés, la depresión. Como controlarlos y transformarlos.
  • Serenidad mental y emocional.
  • Psicología actual, Psicología tibetana.
  • Budismo y ciencia.

La estructuración de la enseñanza, está pensada para formar unas buenas bases imprescindibles para construir un gran edificio, si uno quiere hacerlo posteriormente, tal y como propone el budismo.

Se dividirá en cuatro apartados:

  • Teoría del budismo.
  • Meditación
  • Ciencia
  • Práctica.

METODOLOGÍA:

Teoría del budismo.- Meditación.- Ciencia.- Práctica.- Cuestionarios.- Diploma.

En la teoría del budismo se explicará el budismo de forma sencilla, pero en toda su esencia más profunda. Traduciéndolo a términos occidentales sencillos y populares, pensando en la diferencia cultural y espiritual entre oriente y occidente. Comprensible y adaptable a la vida cotidiana occidental, para poder practicarlo dentro de las actividades diarias de cada cual.

En el apartado Meditación , se enseñará, la teoría de la meditación. Se explicará la forma en que un occidental pueda hacer meditación práctica dentro de los quehaceres cotidianos occidentales, adaptándolo, cada uno, a su vivir cotidiano. La práctica de la meditación, se incluye en el apartado práctica.

En el apartado de Ciencia se incluirán explicaciones sencillas y comprensibles para todos, que incluirán: psicología, , fisiología, neurología y otras ciencias que puedan ayudar a la comprensión de lo que el Dalai Lama llama budismo psicológico, científico o ciencia de la mente. Tengamos presente que los lamas Gheses son doctores en psicología tibetana. Él mismo Dalai Lama cada dos años aproximadamente, con la ayuda de los Lamas Surya Das, Sogyal Rimpoché, de los que tomamos textos en los apuntes, y otros lamas, hace reuniones con científicos de renombre universal en varios campos de la ciencia, para constatar y comparar la ciencia actual con el budismo.

En oriente, por la cultura y el momento, estas explicaciones no fueron necesarias y mucho menos en tiempos del Buda Sakyamuni. Hoy y sobre todo para el occidental, dotado de un equipo mental mas desarrollado, las explicaciones científicas, de forma sencilla y comprensible para todos, ayudan a comprender la psicología y ciencia del budismo y porqué su práctica es puramente científica, además de profundamente espiritual.

Práctica,. La práctica es responsabilidad exclusiva del alumno. Dependiendo de su cumplimiento, perseverante, paciente y sereno, cada uno irá avanzando en la medida de su trabajo, condiciones medioambientales y karma. La práctica, será propuesta por el instructor. De aquí la conveniencia de los cuestionarios. Se propondrá:

  1. Meditación de sentado
  2. Meditación en la vida cotidiana.
  3. Lectura espiritual.
  4. Reflexión diaria.
  5. Cuestionarios.

La meditación de sentado, imprescindible en lo personal, también se hará en las clases de presencia y se podrá reforzar en los días y horas programados en el Centro budista y en Centro de terapias alternativas Armonía, en Gijón, calle Alarcón nº 4 bajo. Para los alumnos que sigan el curso a distancia, la práctica, como es lógico, dependerá exclusivamente del alumno. Se enviarán CDs con meditaciones. Puede ser orientada por el instructor, si se solicita.

La práctica en la vida cotidiana , imprescindible, como la anterior, postmeditación cotidiana, como es evidente, es el alumno el que lo tiene que practicar. Cada persona llegado un momento en el trabajo interno, tiene unas prioridades específicas que debe ir descubriendo a través de la meditación de sentado. Puede ser orientado por el instructor en este sentido, si así lo solicita. Este es uno de los fines de los cuestionarios. Se tiene en cuenta que la vida en occidente no es siempre fácil y que el alumno inteligente debe de saber adaptar la enseñanza y la práctica a su vida cotidiana. Como dice el Dalai Lama “a veces adaptar el paso como si fueras un caracol”. Perseverando con paciencia serena, se logran grandes resultados.

La lectura espiritual. Va explicado en los apuntes.

Los cuestionarios no son imprescindibles, como las meditaciones, pero si de gran ayuda y muy recomendables. Tienen cuatro finalidades.

Uno: ayudar al alumno a sintetizar, quedándose con lo esencial y a ver los conceptos que quedan mas o menos claros para reafirmarlos.

Dos: ayudar al instructor a explicar unos temas u otros con mas prioridad y énfasis.

Tres: autodisciplinarse en un trabajo meditativo, pues los cuestionarios son una reflexión, una meditación.

Cuatro: poder ser orientado por el instructor más personalmente, si el alumno lo solicita en algún momento.

Los cuestionarios serán uno mensual y uno trimestral que serán contestados por el alumno en los diez días primeros de los meses correspondientes.

Diploma. A la finalización del curso, con aprovechamiento, se entregará un diploma firmado por el director espiritual Ven. Lama Ghese Ahbay Tulku Rimpoché.

OPCIONES PARA SEGUIR EL CURSO:

Este curso se impartirá en seis meses.

Opción A: Presencial. Una vez por semana. Enseñanza y meditación, Hora y media a dos horas. Jueves o sábados a las 19:00, en el Centro budista. Puedes asistir cualquiera de los dos días e incluso los dos. El curso incluye : Apuntes. DVDs con las charlas grabadas. Cds de meditación. Importe 40 € (cuarenta euros) mensuales.

Opción B: A distancia. Por internet: Se envían los apuntes por email. Los DVDs y CDs por correo postal. Importe 35 € (treinta y cinco euros) mensuales

Las dos opciones pueden incluir la posibilidad de un retiro al mes en el Centro budista con un descuento. (en preparación) Un sábado o domingo completo, con la entrada el día anterior por la noche o el siguiente por la mañana antes de las diez. Meditaciones. Charlas. Silencio reflexivo. Si es de tu interés, por favor, comunícalo.

Si no puedes asistir por tu situación económica actual, consúltalo, por favor.

Figura de Buda

Figura de Buda


Contenido: Este es un curso para aquellos que quieran practicar el budismo integral en su vida diaria. Se profundiza en las enseñanzas del curso de Iniciación al budismo y se enseña un sistema con meditaciones y pautas de conducta para la práctica en la vida cotidiana. Añade Iniciaciones budistas, enseñanzas y retiros específicos por los maestros residentes

 

 

Horario y lugar:

Impartido por: Carlos Bardón Diez, occidental, discípulo del Maestro Janchup Gyaltsen, uno de los maestros que residirán en el Centro budista, impulsor de estos cursos y coordinador de las Giras mundiales por la Paz que realizan, todos los años, los lamas Geluppas por todo el mundo.

Inscripciones: Contáctanos

Las energías femeninas del panteón budista se encarnan en Tara Verde.

Tara verde

Tara verde

Es la principal de las veintiún taras budistas, emanaciones del buda de la compasión. Por lo tanto la compasión en su aspecto femenino.

Es la madre divina que cuida, protege y mima. La madre, dulce y serena y cariñosa que, al igual que Saraswati, da a sus hijos devotos lo que les pide. Corre pronta en su auxilio cuando un hijo la llama. Por eso tiene un pie en el suelo. Para salir más prontamente en su ayuda.

Su color verde es una mezcla de blanco, amarillo y azul; colores que simbolizan la pacificación, incremento y destrucción.

De la misma manera que una madre protege a su hijo, la madre cósmica, la Virgen, Tara verde, cobija a todos sus hijos en su afectuoso abrazo. Tara verde es nuestro seguro espiritual contra todos los males y rencores.

Su mantra: Om tare tu tare turey soha.

Avalokitesvhara, en hindú, Chenresi en tibetano, es el buda de la compasión.

Avalokitesvhara, el buda de la compasión.

Avalokitesvhara, el buda de la compasión.

La compasión tiene dos niveles. En el nivel relativo, la compasión son actos de bondad deliberados. En el nivel absoluto, bodichita, es un deseo de iluminarse para ayudar a los demás.

Sentado en las esferas del sol y la luna, Avalokitesvhara, el buda de la gran compasión, es el ser celestial que regresa al mundo para llevar a otros al reino de la iluminación.

Avalokitesvhara, empatía y compasión, habita en el corazón de todos los seres en forma de una energía latente (que hay que despertar) que da lugar a todas las demás virtudes.

El mal infligido a otros se cierne sobre su artífice, la bondad para con los demás produce bondad, la generosidad atrae riqueza y abundancia y la avaricia crea pobreza interna.

Guiados por nuestra auténtica naturaleza desinteresada, los actos compasivos se suceden, sin pensamiento ni premeditación, como expresiones de la conciencia iluminada.

Los Dalai Lamas son la emanación de Chenresi.

Su Santidad el Dalai lama dice:

“La meditación debiera ser la base de los actos compasivos, para aprovechar la oportunidad de hacer algo. La motivación del que medita, su sentido de responsabilidad universal, debería expresarse en actos”

“Trabaja para que tu corazón sea bueno, cálido y compasivo, -recomienda encarecidamente el Dalai Lama-. Esto es de suma importancia para la sociedad, así como para la salud y sosiego mental propios. Decidir no creer en una religión institucionalizada formal es totalmente aceptable, pero no luchar por tener un buen corazón resulta destructivo para uno mismo y para los demás”.

Y sigue diciendo: “El auténtico Avalokitesvhara es la compasión misma…una cualidad ideal que debemos luchar por cultivar hasta un grado ilimitado”.

Su mantra, EL MANTRA DE LAS SEIS SÍLABAS

OM MANY PADME HUM

Es el más utilizado por los tibetanos. reúne en sí todas las cualidades de todos los demás budas.

Por esto dice Dylgo Kientsé que : “no pierdas el tiempo con otros mantrans y recita una y otra vez el mantra de las seis sílabas”.

Puedes cantarlo en diferentes ritmos dependiendo del momento. También interiorizarlo, pensándolo. pero siempre sintiéndolo. este es el verdadero poder de los mantrans, su sentimiento.

La función del Buda de la Medicina es liberar a los seres sintientes de las enfermedades físicas y mentales por medio de sus bendiciones.

Buda medicina

Buda medicina

Su cuerpo de luz de sabiduría azul indica que es una emanación del poder curativo de todos los seres iluminados.

A través de esta ceremonia el maestro pide al buda de la medicina que nos libere de enfermedades.

Dirigida a médicos, terapeutas, sanadores y a toda persona que desee recibir la curación de este Buda .

Esta es la deidad budista de la purificación, que elimina toda contaminación, actitud negativa y conducta errónea hecha con el cuerpo, la mente y el habla.

Vajravidharan

Vajravidharan

La causa principal del sufrimiento es la desilusión, esto se ha convertido en una fuerza grande de sufrimiento.

Esta ceremonia se lleva a cabo en privado y en grupos.

Vajravidharan es una deidad tántrica de purificación en 3 fases, removiendo las negatividades, residuos de ellas y protegiendo a la persona.

El maestro tomara la forma de este Buda, por medio de la meditación previa, usando Su poder para limpiar a todas aquellas personas que se han hecho presentes. Liberándoles de muerte prematura, enfermedad, influencia de las estrellas, envidias y factores congénitos, entre muchos.

Con la energía de los mantrans, campanas, y otros elementos de poder, el Maestro retira de los asistentes los nexos energéticos kármicos que afectan situaciones físicas, afectivas y laborales, además contribuyen a potenciar el poder personal y aumentan las facultades autocurativas.

Ceremonia de ritual chamánico budista.

Palden Lhamo, la Diosa Gloriosa

Palden Lhamo, la Diosa Gloriosa


Es uno de los 8 Dharmapalas (guardianes de la ley espiritual o del dharma) y es el único que es femenino. Es un buda en expresión “airada” aunque su actitud interna es de compasión y ayuda a los seres humanos: toma esta forma feroz para detener y eliminar negatividades.

Palden Lhamo, la Diosa Gloriosa, atraviesa, a lomos de una mula, un mar de sangre, en un universo sumido en una gran oscuridad. Hasta que no nos enfrentemos a estas energías el estado de tantra, la liberación sólo es un sueño.

Con todo, la fiera expresión de la diosa no debe causarnos temor. Su energía desafía nuestra complacencia inferior y nos empuja a la evolución. Su fiereza nos recuerda los poderes internos en ebullición, mientras que su furia destructiva va dirigida contra todo aquello que limita la conciencia y que sin esa energía permanece y aprisionada.

Su diadema de calaveras son los egos muertos en combate.

Por medio de la Puya a Palden Lhamo el maestro pide a Palden Lhamo que nos transmita esa energía necesaria para combatir a los enemigos internos. Nos da la fuerza necesaria para proseguir el camino espiritual.

AYUDAS SOCIALES……………………………..COMPASIÓN

Las ayudas, la compasión, según el budismo, tiene dos grados: relativa y absoluta. La verdadera compasión, la que se llama absoluta, es, no sólo sentir lo que en occidente llamamos pena y sentimientos similares,(relativa) sino, añadir a la primera la acción, el hacer algo práctico por los demás para aliviar su sufrimiento, sino no es verdadera compasión.

La simple pena no es compasiva. De hecho muchas veces hasta puede esconder orgullo. Para que sea verdadera compasión, ese sentimiento de “pena” tiene que ser seguido de un anhelo verdadero de aliviar el sufrimiento de los seres (Bodichitta), seguido de una acción para aliviar ese sufrimiento. A partir de aquí es cuando se entra en la segunda etapa del budismo, el Mahayana, es cuando el Buda por compasión, pudiendo quedarse en el nirvana, no lo hace y baja una y otra vez para, con la práctica, ayudar a todos los seres que sufren.

Si queremos practicar la compasión podemos hacerlo empezando por trabajar individualmente en los círculos que tenemos más próximos o unirnos, hacer grupos y así poder ayudar a mas y mas personas que sufren.

El ser humano es una integración de sistemas. Somos un sistema dentro de otros sistemas (familia, vecinos, barrio, ciudad, provincia, etc.) y compuesto, a su vez, por sistemas : físico, emocional, mental y espiritual. Como se dice vulgarmente un microcosmos. Efectivamente, cuatro planos, cuatro estadios.

La ayuda, la compasión, se puede hacer en todos y cada uno de los planos dependiendo de la llamada interna de cada cual y las posibilidades que tenga el que quiera ayudar. Cada uno siente la llamada de ayudar de una manera diferente dependiendo de la cualidad predominante de su alma (ninguna mejor que otra), en metafísica se dice dependiendo del rayo del alma. Amma, por ejemplo ayuda en todos los planos.

En el físico, podemos ayudar hablando con delicadeza, con dulzura, con respeto, con amor. Quitando el frío, el hambre, la sed; dando cobijo, aliviando enfermedades y dolores, dando trabajo, colaborando con los que lo necesitan, económicamente…. “Hay gente que tiene tanta hambre que Dios sólo puede manifestarse en forma de pan”. Jesús, el Cristo dijo: “Primero dadles de comer, después habladles de Dios”.

En el plano emocional, podemos hacerlo dando serenidad, consolando, acariciando, animando, mirando, fortaleciendo, p.e. No favoreciendo en los demás emociones negativas. También vibrando con sentimientos positivos, con virtudes, paramitas que diría un budista, para así transmitírselas a los demás. (No digo transformando las emociones porque eso se hace desde el plano mental).

En el plano mental: pensando adecuadamente. Pensando en el bien común. enviando al plano mental global pensamientos positivos, espirituales. Enseñando a utilizar la mente, comunicando, dando conocimiento en diferentes materias, enseñando a pensar, a comprender, a discernir. A controlar y transformar las emociones negativas. Enseñar a poner esa mente al servicio del alma, no al servicio propio. Este es el plano mas importante, una vez satisfechas las necesidades físicas elementales, pues es el gobernante de los otros sistemas del ser humano: el emocional y las acciones. Por lo tanto con la mente se puede influir en el sistema emocional, en la palabra y en los actos, y ayudar a erradicar el sufrimiento derivado de las emociones negativas.

Esto son sólo ejemplos de una larga lista, pues el sufrimiento está o puede estar, ampliamente, en todos los planos menos en el espiritual. Así se puede disminuir y hasta eliminar el sufrimiento.

En el espiritual, se puede ser compasivo ayudando a que las almas, la naturaleza de buda, la naturaleza de la mente, oscurecida y aprisionada por las emociones negativas, se libere de la oscuridad que la rodea y le impide expresarse.

Ayudando a contactar con el alma para que ejerza su poder y guíe, a cada cual, de la manera que cada alma elija de acuerdo a su momento evolutivo y su cualidad. Que exprese ese color, esa cualidad que cada alma tiene, su luz siempre presente y pueda manifestarse en la vida cotidiana para bien de todos los seres.

Mientras mas “arriba” esté el plano en el que se ayuda mas completa es la ayuda porque los planos superiores incluyen e influyen siempre en los inferiores. Teniendo en cuenta también que cada alma está en un momento evolutivo diferente y por lo tanto con unas necesidades inmediatas distintas.

Estas son la maneras en la que se puede practicar la compasión, la AYUDA SOCIAL y en las que poco a poco iremos entrando en este Centro budista.

Todas aquellas personas físicas, asociaciones u organizaciones, que quieran colaborar con el Centro budista en la práctica de la compasión (Servicios sociales) pueden ponerse en contacto con nosotros.

Iremos comunicando en esta sección la apertura de las actividades de ayudas sociales.

Las Iniciaciones, Purificaciones y Pujas son actividades tántricas. Tantra significa transformación. El Tantra, Tantrayana, Vajra, Vajrayana, Camino Diamantino, Camino del Diamante o vehículo del relámpago (todos esos nombres son sinónimos) es el último escalón del budismo, la última etapa. Su objetivo es también la liberación de todos los seres, no de uno mismo solamente. En el Tantra ya se trabaja con todas las energías interiores y exteriores, con todo el potencial, en beneficio de la salida de la rueda del Samsara, lo que significa no tener que retornar más veces. Antes del camino Vajra habría que haber pasado por el Theravadha o Hinayana y el Mahayana, pasos, etapas anteriores al Tantra. La diferencia está en las técnicas de cada Camino.

Los Budas son seres que habiendo pasado por todas las etapas anteriores durante vidas y vidas han transformado con su esfuerzo personal todas las emociones aflictivas, los venenos. Por esto son Budas (iluminados) porque han sido capaces de eliminar toda la oscuridad que les rodeaba. Por esto están fuera de la rueda del Samsara. Ya no retornan. Reencarnan voluntariamente para ayudar cuando y donde lo creen oportuno. En este Sendero, repito, en el que han transformado todos los venenos se han hecho “especialistas”, no encuentro otra palabra, en una virtud determinada, porque así lo han sentido y así tenemos el Buda de la Compasión, el de la Sabiduría, etc. Existe un Buda para cada emoción.

Por este motivo los Maestros tibetanos, (sólo los Geshes pueden hacerlo) mediante la oración y sus ritos chamánicos se vuelven vehículos de esa energía necesaria para transmitirnos esa virtud concreta que emana de cada Buda en particular.

Para elegir la ceremonia a la que quieres asistir debes de tener en cuenta las virtudes que quieres manifestar en tu vida cotidiana.

Aquellas actitudes, comportamientos, sentimientos, emociones, que en la vida cotidiana te hacen sufrir o hacen sufrir a los demás deben de ser transformados en sus opuestos con tu trabajo personal, deben de ser transformados en LUZ. Las virtudes que ya manifiestas deben de ser potenciadas. Así, con perseverancia y paciencia, se consigue la iluminación.

Si la base es el esfuerzo personal, con las iniciaciones y purificaciones los Budas te ayudarán a poner en marcha o continuar, según sea el caso, ese proceso de transformación de tus emociones aflictivas en MENTE DE CLARA LUZ, eligiendo el Buda adecuado a cada virtud que quieras transformar y manifestar en tu vida cotidiana.

Las Iniciaciones y purificaciones son actos grupales. Las Pujas pueden ser individuales.

Así como las Iniciaciones te ayudan a poner en marcha el mecanismo de transformación, las Purificaciones te ayudan a eliminar, purificar, quitar imperfecciones concretas. Por lo tanto no son incompatibles, más bien complementarias. De hecho son dos energías distintas.

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